《人生快意·乐事百图》之二十七·招隐

吴浩 招隐 46cmx35cm 纸本设色 2019年

款识：山中何所有，岭上多白云。只可自娱悦，不堪持赠君。己亥吴浩。

《人生快意·乐事百图》之二十七·招隐（局部）

　　招隐

　　早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。——士、隐士及招隐

　　士，是中国古代一个特殊的群体，他进可以为卿、大夫，退可以为民。是介于贵族与平民之间的阶层。

　　士，以修身为业，去给卿大夫打工，就是齐家，去给诸侯打工，就是治国，去给天子打工，就是平天下。

　　当然，这是秦以前的事儿。

　　汉魏以降，门第阀阅制度盛行，遂有士族之谓。

　　士而退隐者，为隐士。

　　许由和巢父据说是隐士的鼻祖。传说尧曾经想把大位传给许由，他就逃到箕山隐居。后来尧到箕山找到他，想邀请他做九州长官，他去水边洗耳朵表示不愿意听这些话。巢父是阳城的一位圣人，住在山里，在树上筑巢，故此人们称他为巢父。传说尧想把王位让给他，他拒绝了。

　　这么看来，尧真的有点惨……好在有舜。

　　像尧这样想把隐士找出来做官的行为，就是招隐。

《人生快意·乐事百图》之二十七·招隐（局部）

　　当然，招隐还有另一种解释，就是让本来做了官的人退下来、藏起来。

　　自许由巢父之后，历代隐士不乏其人，伯夷、叔齐、鬼谷子、颜回、严光、陶渊明、陶弘景，更有商山四皓、睢阳五老、竹溪六逸、竹林七贤、饮中八仙、香山九老这些抱团养老的群体，与之相关的招隐故事也各有风致。

　　更有借隐士之名炒作自己，故意等人去招隐的。

　　姜太公渭水垂钓，钓的其实是周文王。诸葛孔明在卧龙岗抱膝自比管仲、乐毅，等来了还未发迹的皇叔刘备。

　　如果说姜太公和孔明先生的故意归隐为的是等待明主访贤将以有为的话，那么司马相如的归隐临邛就有些阴谋的味道了。

　　司马相如以辞赋名于当时，更以《子虚赋》赢得梁孝王刘武的欢欣。可惜好景不长，后来刘武死了，司马相如就称病辞职到临邛隐居。临邛令王吉与相如交好，两人就定下一计：王吉天天拜访相如，相如托病不见，王吉更显恭敬。这样司马相如的名声更起。临邛富人卓王孙得知“令有贵客”，便设宴请客结交，相如故意称病不能前往，王吉亲自相迎，相如只得前去赴宴……

　　后面就是司马相如以一曲《凤求凰》琴挑卓文君抱得美人归的故事了。

《人生快意·乐事百图》之二十七·招隐（局部）

　　说到招隐这个话题，还有一个人我觉得总要提一提，那就是戴颙。他的父亲就是王子猷雪夜访戴的主人戴逵。据《宋书》记载：

　　宋国初建、元嘉中征，并不就。衡阳王义季镇京口，长史张邵与姻通，迎来止黄鹄山，山北有竹林精舍，林涧甚美，颙憩于此涧。义季亟从之游，颙服其野服，不改常度。为义季鼓琴，并新声变曲；其三调《游弦》《广陵》《止息》之流，皆与世异。文帝每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷日：“吾东巡之日，当宴戴公山下也。”以其好音，长给正声伎一部。颙合《何尝》《白鹄》二声以为一调，号为清旷。自汉世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦参焉。宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能改，乃迎颙看之。颙日：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”及减臂胛，瘦患即除，无不叹服。十八年卒，时年六十四，无子。景阳山成，颙已亡矣。上叹日：“恨不得使戴颙观之。”

《人生快意·乐事百图》之二十七·招隐（局部）

　　由此看来，戴颙不但精通音律，还长于雕塑。他身后无子，仅有一女，一生不嫁，舍宅为寺，遂名招隐寺。

　　初唐四杰之一的骆宾王那年去游招隐寺，留下了一首诗：

　　共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。绿竹寒天笋，红蕉腊月花。金绳倘留客，为系日光斜。

　　隐与不隐，招或不招，千古轶事，凭吊牢骚。

（绘画：吴浩 本期文字：徐衔 编辑：周宇 张凯）

招隐（朱文古玺） 边款：小山有赋人招隐，大树无心世任看。玄堂。

　　编者按：时间过得真快，吴浩先生《人生快意·乐事百图》已经完成四分之一了，今天刊载第二十七期。过往的二十六件作品引起了许多读者和藏家的极大兴趣。也给予我们很多的支持和鼓励，一并表示感谢！吴浩先生用其诙谐的笔调阐述了我们对待人生可以采取的多个态度。闲适、自在、乐观、豁达是积极的生活方式。人生就是一场修行，修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在。吴浩先生此作，堪称是一个大工程。一件作品讲一个故事，100张画需要两年完成。在未来的日子里，我们慢慢等侍，慢慢品味，与您共度这段美好的时光。

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